Степной волк (monah)

Прощение...!!???

steppenwolf — Sun, 06 Mar 2011 17:05:26 GMT

Поможет ли прощение?

Кто-то из читателей может спросить: «Зачем подчеркивать, что прощение полезно для нас? Разве оно не влияет на человека, которого мы прощаем? Разве наше прощение не поможет ему осознать свою ошибку и измениться, стать лучше?»
Иногда прощение ведет к переменам. Но не стоит особо на это рассчитывать, и тем более к этому стремится. Если поступок, который причинил нам боль – часть шаблонного поведения человека, он наверняка знает, как оправдать себя в собственных глазах. Чтобы взглянуть на свое поведение иначе, ему необходимо серьезное интеллектуальное усилие. И не факт, что наша реакция его побудит к этому усилию.
Если прощение сопровождается уступками с нашей стороны, обидчик воспримет это как еще одно доказательство своей правоты и нашей слабости. Можно не сомневаться, он продолжит делать то же, что и раньше. От нас потребуют новых жертв, новых уступок.
Впрочем, в стремлении повлиять на обидчика через показное прощение есть более глубокий изъян. Чтобы попытка манипулировать чувством вины удалась, мы должны научиться играть роль жертвы. Мы должны всячески демонстрировать, как нам плохо, как мы страдаем. Мы должны выглядеть слабыми, жалкими и беспомощными. А от игры до реальности – один шаг. Начав играть роль жертвы, человек превращается в заложника этой игры и действительно становится жертвой.
Нельзя одновременно быть жертвой и быть счастливым, успешным человеком.
Простить человека – это значит отпустить его из своего сознания. Это значит не пытаться повлиять на него, а заняться собственными делами.
Некоторым людям кажется, что мы слишком много думаем о себе. Возможно, проблема как раз в другом – мы думаем о себе слишком мало. Мы только и делаем, что думаем о других. Мы анализируем их мотивы и поведение: достаточно ли они нас любят? достаточно ли нас уважают? хорошо ли они к нам относятся? Мы размышляем, как изменить окружающих. Нередко мы боимся, что подумают о нас другие – и это ставит препоны на пути нашего самовыражения.
Если бы мы чуть больше заботились о себе, это избавило нас от множества ненужных тревог и волнений. Мы стали бы более цельными людьми. Мы приобрели бы больше уверенности и добились бы большего успеха. И это сделало бы нас более привлекательными в глазах окружающих.

Прощение и доверие

Без прощения невозможно примирение, но прощение не обязательно ведет к примирению. При условии, что мы имеем в виду не просто прекращение конфликта, а гармоничные и доверительные отношения.
Если человек причинил вам зло, будет наивно доверять ему как и раньше, только потому, что он попросил прощения.
Никто не вправе требовать доверия от других (равно как уважения и открытости). Доверие необходимо заработать – и заработать не словами, о делами. Утраченное доверие восстанавливается постепенно – точно так же, как постепенно заживает ткань тела после травмы или раны.
Слова извинения значат мало, если не подкреплены конкретными действиями. Извиняющийся человек нередко сожалеет не о своем поступке, а о том, что не учел вашу реакцию. И чем громче он извиняется, чем чаще клянется больше так не делать, тем меньше причин ему верить. Когда нас кормят обещаниями – это повод насторожиться.
Есть разные уровни доверия:
Некоторым людям нельзя доверять ни в чем;
Другим можно доверять лишь в мелочах;
Третьим можно доверить более важные вещи;
И только немногим избранным можно доверять в действительно серьезных вопросах.
Когда от вас настойчиво требуют доверия, не исключено, что эти люди хотят злоупотребить вашей доверчивостью.
Все сказанное относится к ситуациям, когда другой человек действительно причинил нам ущерб. Речь не идет об «обидах» на разницу во мнениях или вкусах. Речь не идет об «обидах» на человека, который отказывается исполнять нашу волю. Такому «обидчику» не в чем извиняться перед нами. Скорее, прощения должны просить мы – и затем своим поведением доказывать, что ценим его свободу.

Прощение и покой

Обиды вредны еще тем, что служат источником беспокойства и нервного напряжения. А если долго держать себя в напряжении, это пагубно отразится на нашем разуме и нашем теле. Не говоря уже о том, что решения, принятые в состоянии беспокойства и напряжения, часто ошибочны.
Обида – прилипчивая эмоция, которая поглощает все наше внимание, не позволяя думать ни о чем другом. Вместо того, чтобы сосредоточиться на достижении наших целей, мы впустую растрачиваем время и силы. Но именно внимание – ключ к избавлению от обиды. Почувствовав обиду, не держитесь за нее. Отпустите ее как можно скорее. Переключите внимание на что-то другое. На то, что вызывает у вас интерес и приносит вам радость. Поначалу будет сложно, но если вы проявите настойчивость, обида сойдет на нет.
Для многих людей, обиды – это шаблонная реакция. Если вы замечаете, что одни и те же события провоцируют вас на одни и те же ответы, составьте для себя новый образец поведения. Продумайте и запишите на бумаге, что вы будете делать в критической ситуации – и придерживайтесь плана. Даже если вам не удастся в точности следовать плану – не беда. Любой план лучше, чем отсутствие плана.
Что бы ни случилось, постарайтесь не отвечать и не реагировать сразу. Не спешите. Дайте себе время подумать, хотя бы десять секунд. За это время, вы проанализируете возможные варианты и выберете тот, который принесет вам больше пользы.
Когда вы прощаете обиду, вы делаете это не ради других людей, а ради себя самого. Вы прощаете, чтобы выбраться из ментальной ловушки, избавить себя от возможного вреда и продолжить жить своей жизнью. Конечно, сделав для себя определенные выводы.
Если вы действительно считаете, что обидчик – ваш враг, которому нужно отомстить, пусть лучшей местью будет тот факт, что ему не удастся лишить вас счастья, радости и душевного покоя.

Прощение в наших интересах

Если кто-то причинил вам боль по неосторожности – такого человека можно простить, но сделать определенные выводы. Чем был его поступок – случайностью, или типичным, шаблонным поведением? Помните, что шаблоны поведения меняются редко, и только у людей, которые искренне к этому стремятся.
Нет смысла доверять человеку, который доказал свою склонность к обману.
Неразумно приближаться к человеку, который доказал свою склонность к насилию.
Нет оснований принимать за чистую монету слова двуличных и беспринципных людей.
Не стоит ожидать помощи от людей ленивых и необязательных.
Не держите на этих людей зла – но и не ожидайте от них того, что они не в силах дать.
Если же кто-то сознательно причинил вам боль, у вас есть право защищать себя и свои интересы. Но делайте это мудро, а не в слепом гневе. Как следует продумайте свою реакцию.
Будет ли ваша реакция соразмерна с понесенным вами ущербом? И, наконец, стоит ли вовлеченность в конфликт результатов, которых вы хотите достичь? Не забывайте, что вам придется восстанавливать справедливость ценой умственного и эмоционального напряжения, тратить на это время, а часто и деньги.
Вот почему так неразумно отвечать на ругань в ваш адрес и опровергать нелепые обвинения. Ущерб от чужих слов минимален, а вред от обострения ссоры может быть серьезным. Особенно если учесть, что нередко вас специально провоцируют на конфликт.
Да, вы можете что-то доказать, перекричать оппонента. Но не унизите ли вы при этом себя, не пострадает ли ваше чувство собственного достоинства? И не будет ли цена «победы» непомерно высокой?
Резюмируя все сказанное, в большинстве житейских ситуаций прощать обидчиков лучше, чем не прощать. Но это прощение вытекает не из любви к обидчикам, а из необходимости заботиться о себе.
Прощайте – но анализируйте каждое переживание, и живите мудро.

Прощать или не прощать?

Прощать или не прощать наших обидчиков? В этом вопросе, как и во многих других, приходится сталкиваться с крайностями. Некоторые люди убеждены, что нужно прощать всех, что бы они ни сделали, что даже в самых последних негодяях нужно пытаться разглядеть только хорошее. Есть и такие люди, которые принципиально не прощают никого. Они считают, что зло должно быть наказано, что ему нельзя давать спуску – и если мы не можем наказать обидчиков сами, то по крайней мере имеем право чувствовать обиду и негодование.
Я хочу взглянуть на этот вопрос в иной перспективе. Разумно ли с нашей стороны уделять так много внимания реакции на поведение других людей? Не лучше ли прежде всего думать о реализации своих планов, не отвлекаясь на окружающих больше, чем это нужно?
Другие люди способны помогать или мешать нам, но в любом случае для нас важнее всего – собственная цель, а не их поведение в конкретной ситуации. Наконец, на людей лучше всего смотреть трезво и объективно, а не сквозь призму абстракций. Будь то идея «любви», или идея «справедливости».
Обиды бывают разные. Можно обижаться на людей, которые сознательно причиняют нам зло своими словами и действиями. Можно обижаться на людей, которые причиняют нам зло ненамеренно, неосознанно. А можно обижаться на людей за то, что они не оправдывают наших ожиданий, что они «неблагодарные», «невнимательные», «невежливые», «недостаточно культурные» и «недостаточно отзывчивые». Обижаться за то, что они не пляшут под нашу дудку и не делают того, что мы от них хотим.
Обиды из первой и второй категории имеют под собой реальное основание. Обиды из последней категории больше уместны не для разумных и взрослых людей, а для маленьких детей. Излишне обидчивые люди расписываются в том, что они так и не повзрослели.
Таким образом, в большинстве случаев речь нужно вести не о прощении обид, а о принятии.
Примите людей такими, какие они есть, и у вас появится легкость и пространство внутренней свободы. Предъявляя людям завышенные ожидания, которые они не могут или не хотят исполнить, вы сами себя загоняете в ловушку. Вы сами себя программируете на несчастье.
Имейте дело с реальными людьми, учитывая все их слабости и недостатки. Не ждите, что они изменятся, и не пытайтесь на них давить. Если же они станут лучше – примите это как подарок.

Прощение себя

Говоря о чувстве вины, не стоит забывать и о прощении.
Осознав конкретную ошибку и сделав выводы на будущее, а если это возможно – постаравшись исправить результаты ошибки, мы должны полностью простить себя и отпустить чувство вины. Оно призвано уйти, потому что выполнило свою роль. Оно нам больше не нужно.
Продолжать мучиться совестью дольше, чем необходимо – значит причинять себе вред, подрывать свою самооценку и ставить под вопрос будущие достижения.
Человек, который отказывается простить себя, начинает неосознанно притягивать к себе неприятные и болезненные переживания. Так срабатывает его иррациональное желание наказать себя, «искупить вину страданиями». Но ошибка – это всего лишь урок, призванный помочь нам, а не причинять боль.
Прощая себя, мы признаем, что мы больше и выше наших ошибок. Мы признаем свое достоинство и право на счастье. Невозможно одновременно быть счастливым и страдать от хронического чувства вины.
Некоторым людям прощение себя дается легко, другим требуются сознательное волевое решение и настойчивость. Особенно в тех случаях, когда чувство вины копилось годами.
Скажите: «Я прощаю себя. Я отпускаю свои ошибки. Я оставляю их позади и иду вперед». Повторяйте эти слова мысленно и вслух всякий раз, когда вас начнет беспокоить чувство вины. Избавьтесь от этого тяжкого груза – и станьте свободными.

--------------------------------------------------------
Блог Андрея Яшурина "Властелин своей жизни"

Чем нацизм отличается от сталинизма

steppenwolf — Thu, 13 Aug 2009 12:57:47 GMT

"Вот видите, какую важную резолюцию приняла ОБСЕ! В России еще не преодолен пиетет перед кровавым сталинским режимом", - восклицают в ответ сторонники документа. После этого обе стороны начинают сравнивать количество жертв. Эти подсчеты абсолютно бесплодны, потому что непонятно, как соизмерять убитых с умершими от голода, посаженных в концлагерь с высланными в Сибирь, уничтоженных в считанные месяцы с обреченными на десятилетние мучения. В конце концов все сводится к абсолютно субъективному, хотя и по-человечески понятному рассуждению. "Я помню своего дедушку, или мне про него рассказывали. Это был абсолютно порядочный человек, его мучители - явные негодяи. Что касается чужих людей, которые лежат в братских могилах или пропали безвестно, то тут надо еще разобраться, за что их убили - может и за дело". А поскольку у каждого дедушки был свой индивидуальный палач, спор неразрешим.

Если бы ОБСЕ не стремилась поссорить входящие в нее государства, она бы поступила разумнее: осудила отдельными документами нацистский и сталинский режимы. Тогда бы никто не возмущался, особенно если бы для полноты картины добавили и все прочие тоталитарные режимы Европы середины 20-го века, не забывая и нашего родного Улманиса. Впрочем, а почему только 20-го века? Давайте начнем с Александра Македонского!
Однако цель инициаторов была совершенно иной, чем очередное осуждение ушедших в прошлое тоталитарных режимов. Об этом говорит и то, что содержание документа сознательно искажается. В нем лишь однажды упоминаются "нацизм" и "сталинизм" - в констатирующей части с ссылкой на инициативу Европарламента объявить 23 августа днем памяти жертв одного и другого. Все остальное - обычная демократическая болтовня, в том числе и категорическое осуждение современной "ксенофобии и агрессивного националима" - как вы думаете, на кого здесь намекают?

Между тем в обсуждении резолюции обеими сторонами только и говорится о нацизме и сталинизме. Более того, многие страны, в том числе и наша Латвия, объявили 23 августа днем памяти жертв нацизма и сталинизма.

И вот здесь напрашивается простой вопрос, который почему-то никто не задает: "Что такое сталинизм?"

С нацизмом, точнее, национал-социализмом, все ясно: это теория, которую разработал Адольф Гитлер. Она была принята германским народом, избравшим Гитлера своим вождем. Он, как последовательный политик, попытался воплотить в жизнь свои обещания, что привело к трагическим последствиям для человечества и Германии. Ну и где аналогия со сталинским режимом? Иосиф Сталин никого "сталинизма" не изобретал. Он в своей деятельности опирался на коммунистическое учение. Но говорить о жертвах "нацизма и коммунизма" нам ОБСЕ не позволит, и будет право.

Дело в том, что автор теории научного коммунизма Карл Маркс несет не большую ответственность за деятельность сталинского СССР, чем Иисус Христос за безобразия конкистадоров и крестоносцев, а пророк Магомет - за "Аль-Каиду". Любое сколь угодно гуманное учение можно извратить. Поэтому долг его адептов - проанализировать причины зарождения в своей среде человеконенавистнических тенденций, извиниться за преступления своих последователей и не допускать в будущем повторения. Так они и сделали: Ватикан покаялся за инквизицию, мусульманские муфтии осудили терроризм, коммунисты многократно, начиная с 20-го съезда, кляли сталинские преступления. Таким образом, одно, другое и третье учение очистилось от скверны и может продолжать свое существование: суды инквизиции и шариата в цивилизованных странах не действуют, положение о диктатуре пролетариата исключено из программ парламентских коммунистических партий - проблем больше нет.

С нацизмом дело обстоит иначе. Эта теория неисправима, она немыслима без насилия и не поддается приведению к демократическим нормам. Мы можем легко представить себе сторонника Сталина, который не является коммунистом, а просто убежден, что тоталитарные методы управления страной наиболее целесообразны. Однако невозможно существование поклонника Гитлера, который не поддерживал бы его расовую теорию.
Именно поэтому неприемлемо осуждение нацизма общей строкой с осуждением какого-либо иного режима, сколь угодно преступного: те все порочны своей практикой, а нацизм в первую очередь - теорией.

Самое страшное в нацистской теории - ее естественность, как ни кощунственно об этом говорить. Живая природа основана на принципе: "Убей другого, чтобы выжить самому". Если верить, что у каждого живого существа есть бессмертная душа, то животноводство страшнее газовых камер: миллионы несчастных держат в неволе с единственной целью их съесть. Но человечество нуждается в белковой пище, мы все любим мясо, и об этих ужасах всерьез рассуждают лишь чудаки-вегетарианцы.

Нацисты просто сделали следующий шаг: приравняли значительную часть человечества к бессловесной скотине. Это ужасно с точки зрения гуманизма, но очень удобно для решения естественных проблем конкуренции.

После Второй мировой войны непреходящая опасность нацизма была очевидна, и ради борьбы с ним победители не гнушались отступлением от демократических норм. Пресловутый Нюрнбергский процесс весьма сомнителен с правовой точки зрения не только потому, что закону была придана обратная сила. Если в ходе суда выяснялось, что подсудимые не совершали инкриминируемых им преступлений, то эпизод просто исключался, и никто не разыскивал истинного преступника. Так было, например, с катынскими расстрелами. Точно так же никого не судили за такое несомненное военное преступление, как Хиросима.

Причина проста: цель процесса была не столько в наказании конкретных преступников, сколько в осуждении двигавших ими систем, и эта задача была решена. Нюрнбергом дело не ограничилось: и сегодня в некоторых европейских странах уголовно преследуются люди, утверждающие, что Холокоста не было. Казалось бы, грубейшее нарушение священного права на свободу слова, подразумевающего, что любой дурак может изрекать любые глупости. Но европейским перестраховщикам плевать на права человека, если им померещился призрак нацизма.

Однако, к сожалению, появилась и противоположная тенденция: нацизм подтверждает свою замечательную живучесть, находя все больше сторонников в новых европейских демократиях. Разумеется, легонький, без газовых камер и концлагерей. Подобно Ленину, некогда упростившему глобальный марксизм идеей о победе социализма в отдельно взятой стране, субъектом неоспоримого превосходства объявляется не арийская раса в целом, а лишь коренное население. Инородцам усложняется жизнь с помощью законов о языке, гражданстве и рассуждений, как губительна неудовлетворительная демографическая ситуация - при этом опускаются похвалы Гитлеру и его местным приспешникам, славно потрудившимся для улучшения оной.

Проблема и в том, что большинство восточноевропейских наций весьма сомнительно проявили себя во время Второй мировой войны. Одни страны участвовали в войне на стороне Германии, как Венгрия или Румыния, другие с благодарностью приняли из рук Гитлера марионеточную независимость, как Словакия или Хорватия, Польша успела поучаствовать в захвате Чехии, прибалты и украинцы дали лучшие кадры полицейских карателей. У всех этих дедушек сегодня живут внуки, которым трудно признать вину своих предков.

Если Германия после войны прошла через искреннее всенародное покаяние, если коммунисты нашли в себе силы осудить сталинские беззакония, то ни политики, ни общественность восточноевропейских стран никакой потребности в анализе ошибок прошлого не чувствуют - разве что несколько слов сквозь зубы во время официальных визитов в Израиль.

Недавно DELFI опубликовали прекрасную статью Кирилла Данилина. По мнению автора, цель бесконечного копания в прошлом, столь характерного для всех восточноевропейских элит, - отвлечь население от экономических трудностей, возникших по вине этих самых элит. Вывод бесспорный, но неполный: кризисы приходят и уходят, а реабилитация и постепенное внедрение в повседневную жизнь подправленного и осовремененного нацизма - задача непреходящая. Особенно легко она решается через осуждение тоталитаризма сталинского, по счастью, оставшегося в далеком прошлом. Очень жаль, что удалось втянуть в эту игру ОБСЕ и Европарламент.

---------------------------------

Автор: Александр Гильман, Латвийский антифашистский комитет

Источник: http://rus.delfi.lv

Секреты жизни в настоящем

steppenwolf — Tue, 11 Aug 2009 02:35:08 GMT

Наши цели, планы и мечты не должны быть способом ухода от неприятной или болезненной для нас действительности. Мечтая, важно не отрываться от реальности. Только в этом случае наши цели и планы смогут осуществиться. И точка соприкосновения с реальностью – это текущий момент. Не когда-то в будущем, а здесь и сейчас мы призваны жить счастливо и полнокровно, гармонично двигаясь в потоке творческой энергии.
Один из важнейших секретов жизни в настоящем - принятие текущего момента без осуждения или оправдания.
Осуждение и оправдание - результат веры в реальность “добра” и “зла”. Большинство людей делят все, что встречается им на жизненном пути, на “хорошее” и “плохое”. В этой привычке нет ничего удивительного - так нас воспитали. Когда мы были детьми и слушались родителей, нас называли “хорошими”. Когда мы не слушались, нас называли “плохими” - и мы верили, что это правда. Подобное воспитание оберегало нас опасностей и позволяло расти в отведенных для этого границах. Но даже повзрослев, многие люди так и не осознали относительности и искусственности “добра” и “зла”. Если раньше они полностью доверяли мнению родителей, сейчас они полагаются на установки религии, идеологии, общественного мнения, по которым они отличают “хорошее” от “плохого”. За разговорами этих людей о священных и благородных идеалах часто скрывается несамостоятельность, нежелание думать и критически анализировать факты, недоверие себе.
Мир - не хаос, им управляют объективные законы. Каждый человек в состоянии познать эти законы и жить в согласии с ними. Но природа не знает таких абстракций, как “добро” и “зло”. Они – чисто человеческое изобретение.
Разделение мира на “добро” и “зло” дает только иллюзию познания мира. От общества к обществу, от века к веку и от человека к человеку, понятия о добре и зле менялись. Есть ли основания считать наши критерии “хорошего” и “плохого” объективными? Не занимаемся ли мы самообманом - пусть под самыми благовидными предлогами?
Возможно, одна из причин, по которой людям так нравится осуждать - это глубокое чувство неполноценности. Если я сужу другого, неважно вслух или мысленно, я ставлю себя выше его - и это дает мне психологическую компенсацию за все мои неудачи и несчастья. Я чувствую себя лучше, но положение мое никак не меняется. Осуждая окружающий мир и обстоятельства, я снимаю с себя ответственность. Это лишает меня стимула честно разобраться в моей ситуации и изменить ее в лучшую сторону.
Осуждая человека или явление, мы мысленно отворачиваемся от него - и поэтому не способы воспринимать его объективно. Оправдывая человека или явление, мы закрываем глаза на то, что не хотим видеть - и также не способны воспринимать его объективно. До тех пор пока мы продолжаем осуждать и оправдывать, наше представление об окружающем мире будет неполным и искаженным.
Принять текущий момент без осуждения или оправдания – это значит не убегать от него в мир иллюзий, даже самых возвышенных. Мир таков, какой он есть, и мы – его неотъемлемая часть. Вся наша жизнь до сего момента привела нас в то место, где мы находимся. Даже если наше окружение нас не устраивает, у нас нет права игнорировать его. Именно в нем мы найдем все необходимые нам ресурсы и благоприятные возможности для развития и осуществления наших планов.

(автор: Андрей Яшурин)

---------------------------------------------------

Источник материала: сайт Андрея Яшурина

Дао любви (о сексе)

steppenwolf — Tue, 11 Aug 2009 02:07:35 GMT

ДАО ЛЮБВИ и ПУТЕШЕСТВИЕ ЗА СИЛОЙ.

Лишь тот, у кого есть сила перейдёт на тот берег. (Хроники эпохи перемен)

В делах нет лучшего совета, чем быть умеренным. Быть умеренным значит предвосхищать. Предвосхищать - значит быть подготовленным и сильным. Быть подготовленным и сильным значит быть всегда преуспевающим. Быть всегда преуспевающим - значит иметь бесконечные возможности. (Дао Де-Цзин, гл. 59)

Две тысячи лет назад, если не намного раньше, древние исцелители - даоисты писали откровенные, ясные книги о любви и сексе. Они не были похотливы или застенчивы, ибо относились к занятиям любовью как необходимым для физического и умственного здоровья и благополучия мужчин и женщин. Придерживаясь этой философии, они обращали большое внимание на мастерство секса. Все делалось для будущей любовной отваги человечества. Литература и искусство создавали иллюстрации по технике секса. Муж, умеющий наслаждаться частыми и продолжительными половыми сношениями, ценился гораздо больше, чем тот, кто был просто молод и привлекателен. Врачи - даоисты рассматривали занятия любовью как часть естественного порядка вещей. Сексом не только наслаждались и смаковали, но рассматривали как полезный и продолжающий жизнь. Чтобы сохранять искусность людей в занятиях любовью, формулировались множество методов, а эротические картины использовались и для научения и для возбуждения мужчин и женщин. В своей книге "Эротическое искусство" Филлис и Эберхард Кронхаузен цитируют поэму, написанную Чан Жень около 100 г. н. э. в которой описывается, как невеста использует эротическую книгу для того, чтобы сделать брачную ночь запоминающейся.

Замкнем двойную дверь золотым замком.
Зажгем лампу, чтобы наполнить комнату ее бриллиантовым светом,
Я сброшу одежды и смою краску и пудру, Рассмотрю картину, украшенную подушкой, "Чистая Дева" будет моей учительницей, Мы сможем испробовать все разнообразные позы, Какие и муж обычно имеет, но редко видит, Таким Тхион-Лао учила Желтого Императора. Нет радости, сравнимой с наслаждениями первой ночи, Они не забудутся, какими бы мы ни стали старыми.

Далее Кронхаузены описывают, как эротическое искусство использовалось в древнем Китае: "Мы должны обратиться к эротичской литературе Китая, чтобы оценить, как использовались альбомы рисунков. В одной из лучших эротических вещей династии Мин - "Йоу Пу Туань" мы находим, в частности, описание амурных похождений юного и одаренного ученика Вэй Янгшена. Он женился на одаренной и красивой девушке Ю-Сян (Нефритовый Аромат), единственный недостаток которой заключался в том факте, что она была не в меру стыдлива: она соглашалась на половое сношение только при полной тьме и отвергала любую технику секса, отличавшуюся от обычной. К ее большому ужасу, служанка также заметила, что Нефритовый Аромат ни разу не достигла оргазма во время их супружеской любви.
Чтобы поправить ситуацию, молодой муж решил купить дорогостоящий альбом эротических рисунков, с помошью которого он надеялся обучить свою жену и изменить ее отношение к сексу. Нефритовый Аромат, как и следовало ожидать, вначале отказалась даже взглянуть на рисунки, не то чтобы позволить им оказать какое-то влияние. Однако, когда в конце концов она согласилась изучать их под руководством мужа, под их влиянием ее страсть резко возросла, и она постепенно превратилась в ласковую, чувственную и отзывчивую женщину в соответствии со своим именем".
Современное отношение Запада к эротическим картинам или так называемой "порнографии" не имело место в древнем Китае. Характерный подход древних китайцев к любви и сексу был также отмечен выдающимся ученым и дипломатом Р. В. Гуликом, написавшим книгу под названием "Половая жизнь в древнем Китае". Он писал: "Вероятно, именно это душевное отношение (считавшее половой акт частью порядка в природе ... он никогда не связывался с чувством греха или нарушением морали) совместно с почти полным отсутствием наказаний привело к тому, что половая жизнь древнего Китая была в целом здоровой, замечательно свободной от паталогических ненормальностей и нарушений, обнаруженных во стольких многих древних культурах."
Но не только отношение древнего Китая к сексу удивило и заинтересовало Ван Гулика, это было также и понятие о занятиях любовью в древнем даосизме. Это понятие, которое мы называем "Дао-любви", не было детально изложено для западного читателя. В виду этого Дао-любви оказывается совершенно другой практикой, чем почти все из принятых на Западе точек зрения на секс и занятие любовью. Легко отрицать ее точно так же, как Запад долгое время отрицал акупунктуру, признанную теперь важным болеутоляющим средством. Сегодня, столетия спустя, врачи Запада изумляются ее совершенству и пытаются понять ее тайны. Дао-любви должно открыть Западу свои собственные секреты. Ведь, как описывает его Ван Гулик: Дао-любви и теории "в течение веков формировали принципы половых отношений китайцев, поэтому любопытно заметить, что в течение более чем двух тысяч лет Дао-любви широко практиковалось в Китае без какого-либо вреда для наследственности или общего здравосостояния расы."
Ван Гулик очевидно смягчает выражения. Ему пришлось согласиться, что китайцы были сильной и долго живущей расой благодаря своим, кажущимся революционными, сексуальным приемам. Даже сегодня Дао-любви представляется революционным.
Но с каждым новым открытием западных сексологов и ученых его рецепты становятся более приемлемыми. Основные принципы Дао-любви - управление эякуляцией, значение удовлетворения женщины и понимание того, что мужской оргазм и эякуляция - не одно и то же - стали важными пунктами в Движении за освобождение женщин, а также в научных исследованиях Кинсая, Мастерса, Джонсона и других. В то время, когда их теории получили признание на Западе, понятия о любви и сексе, разработанные в Китае так давно, вновь заняли свое место. Когда Ван Гулик писал свою книгу, он был поражен тем, как современная наука стала подтверждать то, что учителя Дао-любви говорили раньше: "Я хотел бы обратить здесь внимание на то, что описание "пяти признаков" (наблюдение женского удовлетворения), найденных в "И Цзин Фан" (медицинская книга десятого века, содержащая выдержки из нескольких сотен китайских работ времени Тан и ранее), полностью согласуется с данными из книги "Сексуальное поведение женщины" А. С. Кинсая (раздел "Психология сексуального ответа и оргазм". Это говорит в пользу сексологов древнего Китая.

"Пять признаков" женского удовлетворения, упомянутых Ван Гуликом, появились пару тысяч лет назад в диалоге между императором Чжуан Ди и Су Ню:
Чжуан Ди: Как наблюдает мужчина удовлетворение женщины? Су Ню: Есть пять признаков, пять желаний и десять указаний. Мужчина должен наблюдать эти признаки и реагировать соответственно. Пять признаков таковы:

1. Лицо ее краснеет и уши горячие. Это значит, что мысли о занятиях любовью охватили ее разум. В этот момент мужчина должен умеренно начинать сношение в дразнящей манере, не очень глубоко ввести и ждать, наблюдая за последующей реакцией.

2. Ее нос потеет, а соски разбухают. Это значит, что огонь ее страсти несколько повысился. Нефритовый пик может войти в глубину "Собственного желоба" (пять дюймов), но не глубже этого. Мужчина должен ждать усиления страсти перед тем, как вводить дальше.

3. Когда ее голос понижается и из горла вырываются хриплые звуки, ее страсть усилилась. Глаза закрыты, язык высовывается, она дышит часто и заметно. В это время мужской стебель нефрита может свободно входить и выходить. Половое общение постепенно достигает экстаза.

4. Ее "Красные ворота" (наружные органы) обильно смазываются и огонь страсти близок к вершине, а каждый толчек вызывает истекание смазки. Его нефритовый пик легко касается "Долины Водно-Каштановых Зубов" (глубина два дюйма).
Теперь он может использовать такой метод: один толчек влево, один вправо, один медленно и один быстро, или какой-нибудь другой, в зависимости от желания.

5. Когда ее "Золотой Лотос" (ноги) поднимается так, как-будто она хочет обнять ими мужчину, ее огонь и страсть достигли вершины. Она оборачивает свои ноги вокруг его талии и двумя руками держит его за плечо и спину. Язык остается высунутым. При появлении этих признаков мужчина может глубоко войти в "Долину Глубокой Камеры" (шесть дюймов). Столь глубокие толчки позволяют ей достичь экстаза всем телом.

Хотя древние китайские труды изложены более цветистым и поэтическим, чем клиническим языком, это вовсе не означает, что их авторы не очень серьезно относились к вопросам любви и секса. В действительности они понимали, что хорошее здоровье (душевное и физическое) и долголетие тесно связаны с половой жизнью. Поэтому любовь и секс рассматривались как важная ветвь медицины. Его польза отнюдь не умаляет его удовольствий, как раз напротив. Существенная идея Дао-любви в том, что любовь и секс только тогда, собственно, полезны, когда приводят к полному удовлетворению.
--------------------------------------------------

Источник материала

Обязанности кота по дому

steppenwolf — Tue, 11 Aug 2009 01:50:53 GMT

Кот должен защищать человека от комнатных растений.

Кот постоянно должен поддерживать человека в форме, заставляя его непрестанно двигаться по квартире, нагибаться, собирая ручки, карандаши, носки и т.д.

Кот должен крепко держать зубами ручку или карандаш, пока человек пытается что-то написать.

Кот постоянно должен проводить ревизию в холодильнике, даже если человек этого не хочет. Если он не хочет значит, что-то там прячет, и с этим что-то следует хорошенько разобраться, а потом уж призвать к ответу самого человека.

Кот должен следить за модой. Если нынче в моде DVD-системы, значит, и современный кот должен идти в ногу с эпохой и периодически заглядывать в новомодную аппаратуру, стараясь разобраться, что к чему и для чего нужен вот этот голубой провод.

Кот должен ночью каждый час проверять, не заползла ли под одеяло человеку какая-нибудь змея.

Кот время от времени должен тренировать себя на случай непредвиденного циркового выступления. Для этого он должен периодически устраивать полеты под куполом дома, прыжки с гардины на люстру и обратно, всевозможные запрыгивания.

Кот должен помнить, что уши и нос перед сном человек моет редко, поэтому, когда он (человек) укладывается спать, кот должен, взгромоздившись ему на голову, вылизать начисто и нос, и уши.

Кот должен помогать человеку расстилать постель, внимательно наблюдая, чтобы под простыней не оказалось никаких предметов.

Кот должен помнить, что сон для человека это пустая трата времени, поэтому, завидев спящего человека, необходимо тут же его разбудить, прыгнув со шкафа ему на живот, а еще лучше на голову.

Кот должен отгонять от человека плохие сны. Если кот заметит, что человек ворочается в постели, он непременно должен прыгнуть человеку на голову и начать отгонять дурные сны и кошмары.

Кот должен отучать человека от такой вредной привычки, как храп. Для этого вполне достаточное сунуть лапу или же свой пушистый хвост в открытый рот храпящего человека.

Кот должен каждое утро напоминать человеку старую пословицу: "кто рано встает, тому Бог дает". И чем раньше встанет человек, тем больше ему (а заодно и коту) даст Бог.

Кот должен сам время от времени устраивать влажную уборку в доме. Для этого вполне достаточно вытащить из кухонной раковины губку для мытья посуды и, перетащив ее в комнату, разорвать на мелкие части: так удобнее сделать уборку.

Кот должен делиться с человеком всем, что у него есть. Постоянно отдавать часть меха на утепление одежды и пола и выкидывать половину еды из чашки.

Кот должен петь песни, чтобы доставлять человеку радость. Даже если песни грустные.

Кот должен проверять, по какой причине кто-то не закрыл шкаф или тумбочку и не задвинул ящик.

Кот должен знать что лежит во всех коробках и пакетах. И на личном опыте убедиться, насколько там удобно и хорошо находиться.

Кот должен во время сна человека заглушать наружный шум, громко урча под ухом.

Кот должен вытирать пыль и собирать на себя грязь, проникая во все труднодоступные места.

Кот должен отсыпаться за человека, всех его родственников, друзей и соседей, вместе взятых.

Аудиокнига, как альтернатива печатным и электронным книгам

steppenwolf — Fri, 17 Jul 2009 10:44:25 GMT

Что же такое Аудиокнига?

Аудиокнига - это озвученное литературное произведение. В записи аудиокниги принимают участие дикторы, профессиональные актеры или даже сами авторы, звукооператоры и другие специалисты. Аудиокниги могут быть с музыкальным и шумовым сопровождением или без.
По большому счёту, аудиокниги - это забытые нами сказки, которые мы слушали на пластинках в детстве.
Аудиокниги, как правило, продаются в звуковых форматах на материальных носителях, таких как - Audio CD, DVD, аудиокассеты. Вес одного стандартного Audio CD около 100 грамм.
Аудиокниги можно слушать при помощи любого устройства, которое поддерживает возможность воспроизведения формата MP3 - mp3 плееры, мобильные телефоны, стационарные DVD плееры, ноутбуки, карманные компьютеры, стационарные персональные компьютеры.
Аудиокнига - это интересная и оригинальная вещь, а самое главное - удобная. Причём для всех, начиная от школьника и заканчивая занятыми бизнесменами.
Удобство аудиокниги в том, что её можно слушать где угодно - по пути на работу и обратно, в очередях, в автомобиле, на прогулке, просто лёжа на диване или попивая чай в любимом кресле у себя дома, во время выгуливания наших домашних любимцев, во время путешествий и поездок, во время занятия спортом, то есть объединять приятное с полезным.
Прослушивать аудиокнигу можно от начала и до конца или же фрагментами в любом порядке. Можно установить закладки в аудиокниге для возврата в нужное место в дальнейшем.
Благодаря аудиокнигам, время в пути проводится с пользой и удовольствием.
В наше время бешеных скоростей, когда каждая минута на счету, просто не остаётся времени, чтобы освежить в памяти классику или, наоборот, ознакомится с новинками литературы.
Поэтому, с помощью аудиокниг мы можем восполнить данный пробел.
Аудиокниги уже несколько лет вытесняют стандартные, печатные книги. И это вполне объяснимо. Аудиокниги обладают огромными преимуществами перед стандартными книгами.
Посудите сами, их не нужно читать, загрузили в свой плеер или компьютер и слушаете. Если обыкновенную книгу, для того чтобы читать, нужно выделять время, то с новым видом всё гораздо проще.
К примеру, Вы едите на своем автомобиле, запустили аудиокнигу на прочтение и всё. Вы делаете два дела одновременно - это первое преимущество. Добираетесь до нужного вам места и получаете необходимую информацию.
Сегодня почти все произведения великих авторов переведены в аудиоформат. Даже научная, популярная, бизнес и другие виды литературы есть в виде аудиокниг. Это гораздо удобней.
Второе преимущество аудиокниг, это то, что глаза не напрягаются. К примеру, когда Вы читаете книгу, у Вас устают глаза. Здесь же всё не так.
Третье преимущество, это экологичность. Да, Вы не ослышались. Для изготовления печатной книги нужно выпилить множество деревьев, с аудиокнигами всё не так.
Четвертая преимущество: экономия электроэнергии. Если Вы читаете дома, то вам необходимо тратить электроэнергию, а это дополнительные затраты. Оно вам надо? Я думаю, нет. А так включили MP3-плеер и слушайте.
Из всего вышеперечисленного можно сделать только один вывод. Аудиокниги гораздо удобней, нежели стандартные.
Сегодня трудно найти время для чтения. Выход есть - слушайте аудиокниги, не отвлекаясь от дел или находясь за рулем автомобиля!
И вообще, каждый из нас хочет быть интересным. Нам хочется, чтобы нас слушали, нами восхищались, нас ценили и уважали. Для этого необходимо всё время развиваться и узнавать что-то новое. Самый простой способ саморазвития - это чтение. Нет времени или возможности читать - слушай!
Аудиокниги - это наилучший инструмент для развития и воспитания наших детей. Во время прослушивания ребёнок не утомляется, у него развивается интеллект, мышление и творческие способности. При этом у нас, родителей, появляется больше свободного времени.
Не хватает времени, нет возможности прочитать книгу? А может, Вы просто не любите читать? Послушайте её!
Аудиокнига, возможно, не альтернатива печатным или электронным текстовым книгам, но отдельный жанр и бесценный подарок современному человеку - это точно. А кто со мной не согласен поделитесь своим мнением на этот счёт.
-----------------------------------------------------------------------

Тема полностью...

Примеры по теме на сайте!

В поисках древних арийцев

steppenwolf — Wed, 15 Jul 2009 07:42:47 GMT

В III тысячелетии до н.э. в Европу приходят первые индоевропейцы - жители Восточной Европы – фракийцы пеласги, на рубеже III –II тысячелетия – греки ахейцы, а в середине II тысячелетия – греки дорийцы. Все эти племена в разное время отпочковались от индоевропейского ствола. Пеласги в греческих легендах считались сказочным народом. Они заселили в середине II тысячелетия Восточное Средиземноморье и дали имя Палестине. Очевидно, что именно их в книгах Ветхого Завета называют филистимлянами. Битва Давида с огромного роста Голиафом отражена вполне реалистично.Можно сослаться на новейший выпуск авторитетной «Энциклопедии Британики». Согласно ей, прародина индоевропейцев находилась в степях к западу от Урала. Отсюда они несколькими волнами отправились в разные стороны: одни – в Восточную Европу, другие в Иран, а оттуда в Индию. Если говорить о древних жителях Сибири, то ещё несколько тысячелетий назад они резко отличались от монголоидного населения тех мест.Древние индоевропейцы – жители сибирской прародины отличались более высоким ростом, они имели более вытянутые лица и черепа (долихоцефалы).
Их профиль был в большей степени похож на греческий. Как это ни парадоксально, именно греки унаследовали в большей степени антропологический тип индоевропейцев (проторуссов). «Греческий профиль» мы можем лицезреть на вазах, фресках, скульптурах античности(мы не говорим о современных греках). Среди современных людей «греческий профиль» сохранился, пожалуй, лишь у жителей Кавказа (грузины, сваны, осетины). Здесь ещё часто встречаются лица, у которых линия лба переходит в линию носа прямо, без заглубления переносицы. Антропологический тип индоевропейцев можно увидеть на скульптурных портретах древних римлян и этрусков.
Сообразно с тем, о чём сказано выше, что проторуссы имели свой особый антропологический тип, который впоследствии стали называть «арийским», можно предположить, что этот тип появился на планете сразу и вдруг. Эти люди обладали всей полнотой знаний и технологий, многие из которых утеряны безвозвратно и неизвестны до сих пор.Проторуссы резко отличались от кроманьонского населения каменного века Европы. Кроманьонцы имели широкие скулы, большую ширину и малую высоту лица, нависающий лоб, выступающие надбровные дуги, низкую переносицу, иное строение черепной коробки, массивную нижнюю челюсть.

Частично кроманьонское население послеледниковой Европы было ассимилировано индоевропейцами, проникшими в Европу. Так, скандинавы в большей степени приближаются к кроманьонцам, нежели жители Восточной Европы. Среди скандинавов практически не встретишь людей с высоким переносьем. Поэтому гитлеровские розыски истинных арийцев среди «чистокровных немцев», мягко скажем – не корректны.…На Южном Оленьем острове в Онежском озере в Карелии было обнаружено древнее захоронение, в котором покоились люди совсем другого антропологического типа, нежели современные жители этих мест. В чертах захороненных людей сильный налёт кроманьонцев.
Этот остров был древним некрополем. Древние люди Европы хоронили умерших на островах северных морей, полагая, что тем самым облегчают путешествие их душам в духовную страну. Отсюда сказки о царстве мёртвых, расположенном на острове в Молочном океане.

---------------------------------------------------------------------------------
(в теме использованы материалы из книги А.Белова "Велес - русский бог")

Чем важна высокая переносица? Всё дело в том, что высокое переносье - это не только отличительный антропологический признак, но и биологическое "устройство", позволяющее эффективно охлаждать активно работающий мозг.
У современных людей независимо от высоты переносья мозг работает довольно слабо, нейрофизиологи говорят, о 5 - 7 % активно работающих нейронов. Чем лучше показатель терморегуляции мозга, тем более эффективна мыслительная деятельность. Одним из показателей как раз и является высокое переносье с эффективной системой охлаждения. Нос - инструмент, позволяющий нам эффективно мыслить. Можно, утрируя, сказать, что мы мыслим носом.
Конечно, из этого не следует, что те, у кого отсутствует греческий профиль, не мыслят. И это не повод для беспокойства. Если следовать доктрине Ведизма, то душа человека может вселиться в любое тело. Если в мир приходит "великая душа", то, родившись хотя бы среди папуасов, она не перестаёт быть "великой душой".

Учёные говорят, что кроманьонца Европы нельзя считать европеоидом. У него мал носовой показатель, при невысоком переносье и альвеолярном прогнатизме (косо поставленные зубы, выдающиеся вперёд), большая ширина скул и низкая черепная коробка. В этом прослеживаются австралоидные черты. Кроманьонец из Оберкасселя (Германия. см. выше) был в расовом отношении монголоидом. А кроманьонец из Комб-Каппеля (Перигор. Франция) - протоавстралоидом (евро-африканцем). Таким образом, антропологи приходят к выводу, что кроманьонец не является предком современных европейцев. Очевидно, современное население Европы сформировалось на просторах Сибири и происходит от одного расового типа, которого мы условно назвали проторусом.
В тоже время, кроманьонец не может быть предком индоевропейцев (проторусов), так, как у него имелись весьма специфические антропологические особенности: сочетание длинного черепа с необычайно широким лицом, заметно увеличенные надбровные дуги, низкие угловатые глазницы, сильно выступающий в плоскости лица узкий нос, прямой общий профиль лица и т.д.
Очевидно, большинство кроманьонцев погибло в катастрофе (потоп). Те же, что остались, ассимилировались другими расами. Кроманьонцы - не предки современного человека, а его предшественники, заселённые также в своё время (около 60 000 лет назад или ещё раньше) из космоса.
Что касается индоевропейского расового типа, то он ведёт свою родословную от племени бессмертных богов. Этот тип имеет отношение к высокотехнологической допотопной цивилизации. Эта цивилизация была уничтожена фактически сразу, в один момент. И последствия катастрофы носили глобальный характер.

РУССКИЙ СИРИУС

В связи со сказанным возникает вопрос: откуда прилетели проторуссы на Землю?
Ответ на этот вопрос, как ни странно, мы можем найти в мифах и легендах разных народов индоевропейской группы.
Иранский бог Тиштрийа олицетворяет Сириус. Имя Триштрийа переводится как "три звезды". Имя Триштрийа ауруса специалисты переводят как "белый Сириус". Слово "ауруса" подозрительно похоже на слово "русский"...
Аналогичный бог - Тишья - божественный стрелок, олицетворяет Сириус в древней индийской мифологии.
Кроме того, существует много божеств, олицетворяющих Сириус у самых разных народов - от африканских догонов до египтян и шумеров. Всех их объединяет ещё и "трёхзначность". Они имеют три головы, три лица, три ипостаси и т.д. В чём глубинная связь их троичности с Сириусом? Астрономы только в начале XX века смогли убедиться, что Сириус вовсе не единственная звезда. В систему Сириуса входит ещё одна звезда - Сириус В, которая становится видна раз в 50 лет, когда она приближается к Сириусу А. Кроме того, в 20-е годы XX века среди астрономов развернулась дискуссия о существовании третьей звезды - Сириуса С. Дискуссия ещё не завершена. Нам же удивительно то, что древние индоевропейцы уже знали о существовании трёхзвёздной системы Сириуса. О существовании трёх Сириусов знает живущее в африканской глуши племя догонов. Догоны говорят, что вокруг Сириуса (Сиги) вращается звезда По, раз в 50 лет она появляется на небосклоне, когда приближается к Сириусу и становится видимой. Но ещё есть третья звезда, догоны называют её Эмме ай. Жрецы племени утверждают, что пришельцы с Сириуса живут среди людей и сегодня. Мифы, которые до сих пор живы в преданиях догонов, указывают на Сириус как место возникновения цивилизации.
Египетские пирамиды удивительно построены. Они жёстко соотнесены с астрономическими константами. Так, пирамида Хеопса имеет вентиляционную камеру, направленную на Сириус. К чему бы это? Может это не вентиляционная камера? К тому же само предназначение пирамид не вполне ясно.
Слово Сириус имеет ясную и устойчивую параллель со словом "ирий" - рай у славян. В этой связи и птица Сирин и Сирия (С Ирия) могут указывать на место первоначальной дислокации посланцев из рая.
Каким образом сыны Сириуса появлялись на Земле в разные периоды, наука пока сказать не может. Но то, что они появлялись здесь, засвидетельствовано нашим собственным существованием, которым мы обязаны проторусам - нашим далёким предкам.

КОСМИЧЕСКИЕ ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ

Очевидно, наша земля периодически заселялась выходцами из небесного рая - ирия, имя которому Сириус. Само слово Сириус указывает на происхождение проторусов. Появление проторусов на Земле происходило при помощи птицы Сирин. Очевидно, что эта птица известна под разными названиями: птица Феникс, птица Бен. Сирин - популярнейший персонаж в в русском искусстве. Почему-то считается, что образ птицы Сирин русские взяли от греков - от сирен. На самом деле всё с точностью до наоборот. Русский образ птицы Сирин в большей степени архетипичен. В русских духовных стихах Сирин спускается из рая и зачаровывает людей своим пением. Сирин имеет облик птицы с человеческим лицом. Такое же изображение Сирина и на этрусских чашах VII века до н.э.
Очевидно, что материализация людей с райских планет Вселенной в определённые исторические моменты может квалифицироваться наукой как чудо. Но это и есть чудо! Но это такое чудо, которое вполне реально. Появление на Земле богов - весьма распространённый сюжет в мифах разных народов. В индоевропейских мифах говорится о том, что раньше люди ходили в гости к богам на небо, а боги, в свою очередь, спускались на землю и посещали жилища людей. И те, и другие делали подарки и относились друг к другу благосклонно. Например - телепортация. Не такое уж необычное явление. Документально зафиксирована спонтанная телепортация Ури Геллера. Многочисленные примеры телепортации святых прошлого также свидетельствуют о возможности перемещения биологического тела в пространстве. Например, Падмасамбхава - один из основателей буддийского ламаизма в Тибете, согласно преданиям, летал верхом на тяжёлой каменной плите. Наверняка и русские святые посещали ирий - рай. Очевидно, райские ворота открываются в определённые времена, а остальные годы они закрыты, чтобы предотвратить нежелательные посещения недостойных. Лестница Якова, о которой столько сказано, является небесной лестницей, по которой восходят и снисходят ангелы во плоти. Происходит это тогда, когда звёздные врата открыты и земля в очередной раз заселяется племенами небесных людей.

"ИСТИННЫЕ АРИЙЦЫ"

Так кто же они, истинные арийцы?
Когда в 1987 году были обнаружены развалины Аркаима в Южной Сибири, многие учёные возликовали - вот наконец найден духовный центр ариев. Во втором тысячелетии до н.э. от Зауралья до Енисея распространилась андроновская культура. Андроновцы были оседлым индоевропейским народом. Орнаменты в виде свастики на днищах сосудов и бронзовые солярные бляшки определённо указывают на тесное родство с ариями, завоевавшими Иран и Индию. По всей видимости , Аркаим являлся духовным центром Гардарики (Страны городов). В большом Синташтинском кургане обнаружены купольные захоронения, схожие с царскими шахтовыми гробницами Микен. В них лежали останки воинов с бронзовыми кинжалами и мечами. Индоевропейские лёгкие боевые колесницы, подобные колесницам хеттов и митанни, известные по находкам в Северной Месопотамии и Сирии. Индологи увидели в сибирском захоронении могилы героев и вождей, чей образ нашёл своё воплощение в легендарных героях "Махабхараты" и "Рамаяны". Иранисты, напротив, склонны видеть в помпезном захоронении из могильника Синташта останки пророка Заратустры, основателя зороастризма. Есть основания полагать, что в Сибири совершали свои таинства огнепоклонники. На вершине кургана находится площадка для богослужений. В центре её стоял столб, символизирующий мировую ось.
Но как же выглядели аркаимцы? Неподалёку от Аркаима была найдена медная статуэтка, изображающая воина, возраст - 2 тыс. до н.э. У воина длинный прямой нос, высокий лоб, голова продолговатой формы (долихоцефалия). Он высокого роста, у него тонкие пальцы рук и крепкое телосложение. Вот запечатлённый образ "истинного арийца" в металле.
Учёные полагают, что аркаимцы переселились в Иран и в Индию, а также в Малую Азию. Так возникла хеттская держава. Затем они отправились в Египет, где в течение ста лет правили как цари Египта. В дельте Нила они основали свою столицу - Аварис. Арийцы отправились в свой поход не от хорошей жизни. Около 4500 лет назад окончился климатический оптиум. И температура в Сибири резко понизилась. Счастливая прародина ариев оказалась под снегом. Похолодание продолжалось до 500 года н.э. Когда климат вновь изменился, племена скотоводов вернулись на просторы Евразии. Они стали известны соседям уже как ираноговорящие скифы. Впрочем, кое-кто и вовсе не уходил, приспособившись к оседлому образу жизни. Эти племена и стали называть славянами.

ЗДЕСЬ БЫЛ МГАМБА

В допотопные времена на Русской равнине жили люди. Археологи раскопали множество палеолитических жилищ. Только на Дону их найдено множество и весьма разных конструкций. Но что за люди жили в этих местах?
Это были краманьонцы и другие допотопные расы. Так в селе Костенки, в 30-ти км от Воронежа, были обнаружены поселения, имеющие возраст 20-30 тыс. лет. Люди ушли отсюда из-за активизации вулканической деятельности во время наступления ледника. Люди из Костенки значительно отличались от того типа, который мы сегодня зовём "кавказской расой". В Европе был распространён негроидный тип. Люди такого типа найдены в гроте Гримальди (Италия), в Чехословакии и в других местах. Возле города Владимира на стоянке Сунгирь найдены захоронения возрастом в 25 тыс.лет. Среди погребённых есть люди кроманьонского типа, есть негроидного типа, схожие типы были обнаружены и в Кастенках.
Прародители иных рас, живущих рядом с нами на этой планете, прилетели с иных планет космической Ойкумены. Очевидно, наиболее древняя из всех современных рас - это австралоидная раса. Затем на Земле появляются монголоиды. После них негроиды. Европеоиды (индоевропейцы) появляются самыми последними. (действительно, сразу и неоткуда).
Что касается кроманьонцев, то они являются не нашими прародителями, а предшественниками. Кроманьонцы появились на планете раньше, чем современные расы. Около 40 тыс.лет они распространяются по Европе, потеснив неандертальцев. Неандертальцы - весьма древняя популяция человека. Ранние неандертальцы выглядят более "человечнее", чем поздние. Прародители архонтропов заселили Землю ещё раньше палеоантропов.
Истина же нам подсказывает, что заселение Земли людьми современного физического типа происходило не так уж давно в рамках геологического времени. Кроманьонцы не имеют ни какого отношения к неандертальцам. А современные европейцы имеют независимый источник своего происхождения. Австралоиды, монголоиды и негроиды могли произойти от кроманьонцев в результате дивергенции (расхождения расовых стволов). Однако европейцы в меньшей степени похожи на потомков кроманьонцев, чем это предполагалось до сих пор. Мы же исходим из того, что европейская раса имела некий базовый антропологический и культурный тип, который условно назвали проторусами. От этого типа и произошли все современные народы, принадлежащие к кавказской расе.

-----------------------------------------------------------------

Источник материала: Сообщество "Непознанная Родина"

Что мы знаем о Пифагоре...?

steppenwolf — Wed, 15 Jul 2009 07:18:33 GMT

О Пифагоре знает каждый.
В основном благодаря геометрическим теоремам Пифагора.
А знаете ли вы что "Пифагор за свою жизнь был посвящен во все великие религии и тайны своего времени. Он имел посвящение от евреев, греков, руссов, египтян, вавилонян, халдеев, персов, индийцев и друидов.
Пифагор никак не мог удовлетворить свою жажду познания и после посвящения в Элевсинские мистерии отправился в путешествие в Египет, в Фивы, чтобы принять посвящение в трансовую науку. Ему дали рекомендательное письмо к фараону Амазису, который и принял его весьма гостеприимно, представив высшим жрецам Мемфиса.
Пифагор учился двадцать два года под личным руководством великого жреца Сопхиза. Он освоил два великих искусства - искусство трансовой воли и тайную науку космического мироустройства в числах и символах. Как гласят легенды, Пифагор изучил науку инволюции духа в материю путем мирового творчества и науку эволюционного восхождения Духа к Единству посредством индивидуального творческого развития трансового сознания. Пифагор получил высшее посвящение в мистериях Исиды в    учение Гермеса Трижды Великого. Затем Пифагор отправился в Финикию и Сирию, где был посвящен в мистерии Адониса.
Далее Пифагор продолжил свое обучение в Вавилоне - величайшем городе того времени. Он обучался у жрецов древней Халдеи, персидских магов и иудейских жрецов-пророков. Особенно сильны были персидские маги, знавшие трансовое искусство практического владения неизвестными силами природы в виде огня и света ("небесный лев", а также умение собирать магнит и направлять его по своему усмотрению ("небесные    змеи".
Затем Пифагор, через Мидию и Персию, отправился в Индию, где проучился 5 лет, получил высшее брамическое и йоганическое посвящение и был назван Явангария (Ионийский Учитель).
Пифагор освоил тайное индусское искусство непреодолимого энергетического трансового внушающего воздействия на человека с использованием очень древних заклинаний и мантр.
Пифагор стал самым образованным человеком своего времени. Но оставался очень скромным. Людей его профессии называли пророками и мудрецами, что означало "боговдохновленный человек, который все    знает и представляет Бога на Земле". Пифагор, в силу своей скромности, решил создать слово "философ" и им называться, что означало "человек, который пытается найти Истину".
С тех пор этот термин пошел гулять по миру и дожил до наших дней. Он знал, что различные религии - это ключи к единой истине, видоизменяющиеся для различных общественных условий и разных уровней    сознания и миропонимания. На обучение в Вавилоне Пифагор потратил еще двенадцать лет. Домой, на остров Самос, он вернулся после 34-летнего обучения. Затем отправился в самый знаменитый храм Эллады в город Дельфы. Здесь он обучил местных жрецов многим известным ему истинам. Затем Пифагор отправился в южную Италию, в город Кротон, где основал свой орден пифагорейцев-математиков.
Метод Пифагора - это научная религия, это способ посвящения простых людей, попытка создать новый вид государственного и социального устройства, основанного на всеобщей духовности и культуре. Пифагор не начинал учить своих учеников, пока те не осваивали искусство медитации. Медитация считалась матерью искусства размышлять.
Пифагор учил: "Сущность Бога - это Монада, а Диада - его производительное свойство. Последнее вызывает к жизни Вселенную это - видимое раскрывание Бога в пространстве и во времени.
Проявленный мир - тройственен, ибо как человек состоит из трех    различных элементов, сплавленных вместе - тела, души и духа, также и Вселенная делится на три концентрические сферы:
мир естественный,
мир человеческий и
мир божественный.
Таким образом закон вещей неистинный ключ жизни. Ибо он снова и снова встречается на всех ступенях лестницы жизни, начиная с органической клетки, он проходит через физический строй животного тела, через всю деятельность кровеносных сосудов и спинномозговой системы, до сверх физической организации человека, Вселенной и самого Бога, включительно. Этот закон раскрывает внутреннее строение Вселенной и соотношения между макрокосмом и микрокосмом - человеком.
Человеческий дух в своей бессмертной, невидимой природе происходит от Бога, Дух есть то, что движется само по себе. Тело человека - это смертная, делимая, пассивная часть духа. Душа тесно связана с духом, он состоит из космического магнетического флюида, поэтому душа подобна эфирному телу, которое дух ткет и образует для себя сам. Без этого эфирного тела физическое тело было бы инертной безжизненной массой. Душа обладает формой, сходной с телом, которое она оживляет, переживая его после смерти и распада физического тела. Она становится тогда "легкой колесницей, которая увлекает дух в божественные сферы, или же низвергается в мрачные области материи, в зависимости от ее свойств - хороших или плохих".
Пифагор впервые, как о научном факте, утверждал, что все мысли, слова, эмоции и поступки человека отражаются в мировом магнитном океане-зеркале, запечатлеваясь там навечно. Развив с помощью транса духовное видение, человек, по Пифагору, приобретает способность    считывать такую информацию, заглядывая в прошлое, настоящее и    будущее.
В возрасте 60 лет Пифагор женился на одной из своих учениц, со временем у них родилось семь детей. Школа Пифагора просуществовала многие годы…

Мир глазами великого гения. Единство истины и красоты.

steppenwolf — Wed, 15 Jul 2009 06:32:08 GMT

Леонардо да Винчи известен нам как величайший живописец эпохи Возрождения – но это лишь одна из многочисленных граней таланта этого необычайного человека. Возможно, людям было сложно оценить масштаб Леонардо, поскольку его жизнь все время была окружена ореолом скрытности – что, стоит заметить, иногда порождало необоснованные спекуляции. И только сейчас, когда записные книжки Леонардо с шестью тысячами страниц текста и сотней тысяч рисунков расшифрованы и опубликованы, мы начинаем видеть разносторонность и глубину его дарований.
“Неповторимость его гения заключалась в синтезе искусства, науки и инженерной практики. При жизни Леонардно был знаменит не только как художник, но и как блестящий инженер-механик, который изобрел и сконструировал огромное количество машин и механических устройств, многие из которых на несколько столетий опередили его время”, - пишет в своей книге американский физик Фритьоф Капра. Как ученому, ему в первую очередь интересна научная работа Леонардо и тот след, который он оставил в истории научной мысли.
В то время, когда жил и творил Леонардо, науки в современном понимании этого слова еще не существовало. Еще не были разработаны методы получения знаний о природных явлениях опытным путем. В мышлении людей всецело господствовали схоластика и догматика. Если приверженцы ортодоксии отстаивали церковные догматы, гуманисты Возрождения с верой повторяли суждения классических авторов древней Греции и Рима. Леонардо следовал иными путем: он проверял суждения авторитетов на прочность, сопоставляя их с собственными экспериментами и наблюдениями за природой.
В отличие от механистической научной парадигмы, которую позднее сформировали Галилей, Декарт и Ньютон, Леонардо придерживался целостного, холистического и экологического восприятия мира. “Сегодня мы назвали бы Леонардо да Винчи представителем системного мышления. Для него понять явление значило связать его с другими явлениями, обнаруживающими схожие закономерности”, - утверждает автор.
Леонардо был сторонником сотрудничества с природой, а не попыток ее покорения. Он преклонялся перед сложностью и богатством природы. Его отличала страстная любовь к Жизни и всем живым существам. В основе его отношения к природе лежала “философская установка, согласно которой человек не обособлен от остального живого мира, а глубоко включен в сообщество в жизни в биосфере и зависит от него”.
Наряду с древними греками, Леонардо был убежден, что космос подобен живому организму, а не механической системе. “Это означало, что у каждой части космоса есть собственная внутренняя цель, обусловленная гармоничным функционированием всего целого, и каждая вещь по своей природе движется к надлежащему ей месту во вселенной”. “Стремление понять процессы самоорганизации – рост, движение и трансформации органических форм природы – составляет саму суть науки Леонардо”.
Нам будет невозможно понять науку Леонардо без понимания его искусства, а его искусство – без понимания его науки. Оба эти сферы деятельности были выражением единого интереса к постижению мира. Леонардо считал, что есть глубокая взаимосвязь между художественным представлением форм жизни и пониманием их внутренней сущности.
Леонардо отличался острой наблюдательностью, которую подпитывал его постоянный интерес к жизни во всех ее формах. Он был способен долгое время концентрироваться на предметах и явлениях – до тех пор, пока перед ним не раскрывалась их внутренняя сущность. Подробно рассказывая о жизни и работе Леонардо, книга Фритьофа Капры помогает нам близко познакомиться с его творческими методами и приемами.
По мнению автора, понимание вклада Леонардо в развитие науки особенно необходимо в наше время, когда мы начинаем по-новому смотреть на окружающий мир и преодолевать устаревшие, ограниченные подходы.
“Вселенная уже не воспринимается как машина, сделанная из простейших составных элементов, - ученые открыли, что материальный мир в конечном счете представляет собой сеть неразделимых упорядоченных взаимодействий и что планета в целом – живая, саморегулирующаяся система... Эволюция рассматривается не как борьба за существование, а скорее как коллективный “танец”, движущей силой которого является творчество и постоянное проявление нового. И из этого нового акцента на сложности, принципе сети и типах организации медленно рождается новая наука качества”.

Только возврат к экологичности и системности мышления избавит современную цивилизацию от тупиков и многочисленных проблем, с которыми она сталкивается в начале XXI столетия. Наука и искусство великого мастера и мудреца Возрождения может послужить мощным источником вдохновения для всех людей нашего времени. Вот почему книгу Фритьофа Капры стоит прочитать всем, кто любит красоту и истину и стремится воплотить эти качества в своей жизни.

Шабаш ведьм

steppenwolf — Mon, 13 Jul 2009 21:49:50 GMT

Сатанинский ритуал?

Традиционный стереотип шабаша ведьм сложился в европейской культуре в позднем средневековье. К народным суевериям и историям о ведьмах добавились теории церковных деятелей, обличавших колдовскую ересь. Авторы "Молота ведьм" и других подобных трудов упорно убеждали в существовании вредоносной секты, члены которой поклонялись дьяволу. В вину ведьмам вменялись не только колдовские обряды, но и непременные сексуальные оргии. Последний аспект, видимо, особенно привлекал святых отцов-инквизиторов, и именно о сексуальных сношениях с дьяволом они с пристрастием допытывались у своих несчастных жертв.
Современные исследователи считают, что описания шабаша, появлявшиеся в протоколах допросов, составлялись самими инквизиторами, а обвиняемые подписывали их лишь после ужасных пыток. Эту версию подтверждает и тот факт, что описания шабаша в показаниях многих людей слишком унифицированы, как будто все они побывали в одном и том же месте в одно и то же время.
Основным элементом шабаша в европейской культуре традиционно считалось поклонение дьяволу. Именно это обвинение предъявляли "ведьмам" в первую очередь. Материалы судовых процессов и работы демонологов подробно описывают, как именно ведьмы ублажают дьявола, который обычно предстает перед ними в образе козла. Непременной составляющей, как мы уже говорили, были также описания разнузданных оргий ведьм и бесов.
Образ шабаша известен и славянской культуре, но его описания разительно отличаются от европейских аналогов. То ли потому, что Россия не знала Инквизиции, то ли по иным причинам, но славянский шабаш несет в себе значительно меньше сатанинского и по своему описанию гораздо ближе к старинным языческим ритуалам. Обвинения в поклонении дьяволу в отечественных судебных процессах практически не зафиксированы. Более того, такие абстрактные теологические материи ни судей, ни тех, кто обращался к ним с жалобами на порчу и колдовство, вовсе не волновали. Процесс против ведьмы или колдуна начинали лишь в том случае, если они подозревались в нанесении какого-либо реального вреда. Хотя часто, как и в Западной Европе, обвиняемые "ведьмы" просто становились жертвами злословия и подозрительности собственных соседей.
Уже с конца XVIII века в России делами о колдовстве занимались так называемые "совестные суды". Характерно и то, что они же рассматривали преступления несовершеннолетних и умалишенных. То есть к этому времени колдовство и вера в него уже прочно перешли в область народных суеверий, не заслуживающих внимания высших судебных инстанций. Таково было отношение государственной власти, а вот народ упорно продолжал верить и в колдовские чары, и в порчу, а ведьмы нередко становились жертвами крестьянского самосуда.
То ли местные ведьмы были не такими любвеобильными, то ли судьи не такими любопытными, но сексуальные оргии на шабаше славянской культуре практически не известны. Легенды рассказывают, что ведьмы с чертями на шабаше лишь танцуют "спина к спине", а вот на интимных подробностях внимание не заостряется. Кстати, о танцах вспоминали и западноевропейские демонологи.
Записанные в Украине народные рассказы говорят о том, что главным распорядителем шабаша является вовсе не дьявол, а ведьмак. Он — главный над всеми ведьмами и раздает им задания на целый год: кого, где испортить, кого околдовать и т.п.
Для ведьмы непременным условием попадания на шабаш был полет. Кто перемещался, превратившись в какую-либо птицу (в русской традиции это чаще всего была сорока), а кто использовал традиционные ведьмины средства передвижения: метлы, печные лопаты, песты. Современные исследователи усмотрели во всех этих предметах явно выраженную фаллическую символику и задумались об истинном происхождении шабаша. Оказалось, что корни его в древних языческих временах. И тогда шабаш никакого отношения к дьяволу не имел.

Обряд плодородия

Известный итальянский историк Карло Гинсбург сделал попытку сравнить традиционные описания шабаша с древними магическими ритуалами, в том числе и шаманскими. Он, кроме всего прочего, описывает феномен итальянских "бенанданти" — категории людей, якобы обладающих сверхъестественными способностями. В XVI веке они попали под пристальное внимание Святой Инквизиции. На судебных процессах бенанданти заявляли, что они сражаются с колдунами, чтобы не дать тем испортить урожай. Эти войны проходят во время ночных собраний, которые частично напоминают шабаш. Бенанданти отправляются туда, оставив свое тело. Все это, подчеркивает историк, очень напоминает камлание шаманов, которые, впадая в транс, отправляются в "другие миры".
Подобные ночные битвы мифических существ известны и румынам. Еще в XIX веке в Румынии устраивали ритуальные шествия, чтобы вылечить тех, кто пострадал от злых чар. А известный русский этнограф А.Н. Афанасьев писал, что и русские ведьмы тоже устраивали во время шабашей ритуальные битвы. Оружием им служили украденные у крестьянок деревянные мечики, которыми обычно трут коноплю.
Все эти действа напоминали разгульные средневековые карнавалы и скоморошьи представления, А те, по сути, были возрождением языческих обрядов плодородия. Не зря карнавальные представления во все времена вызывали резкие нападки церкви. Особенно доставалось звериным маскам, которые надевали участники карнавалов. А самой популярной была маска козла — древнего символа плодородия. Возможно, она-то как раз и вызвала в представлениях демонологов образ дьявола, который являлся на шабаше в виде козла. Игры ряженых были особенно популярны в славянской культуре, а откровенно эротическое содержание, например, масленичных обрядов, позволяет отнести их к пережиткам древних ритуалов плодородия. Ритуальные битвы во время магического обряда могли символизировать защиту полей от враждебных духов.
Вот так шабаш, с легкой руки средневековых демонологов, яростно боровшихся с остатками язычества, превратился в зловещее сатанинское действо, а его участники в ведьм и еретиков. А ведь изначально у этих ночных ритуальных собраний были самые благородные цели — обеспечить плодородие, хороший урожай и достаток.
-----------------------------------------------------
Елена Терещенко, Земля (Sol III).
"Очевидное и невероятное" №7, 2009 г.

Источник: "Соединяющие миры"